中國(guó)畫(huà)具有“以形寫(xiě)神”、“似與不似”的特點(diǎn)，在陶瓷粉彩山水畫(huà)中表現(xiàn)得尤為突出。粉彩山水作為陶瓷裝飾藝術(shù)中的一種主要門(mén)類，在我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾藝術(shù)中占有重要地位。由于它具有粉潤(rùn)清秀，俊雅秀美的特點(diǎn)，故而歷來(lái)深受國(guó)內(nèi)外陶瓷藝術(shù)鑒賞家和收藏家們的推崇和關(guān)注。同時(shí)，由于它操作工藝復(fù)雜，材料性能難以控制和掌握，因而更被視為陶瓷藝術(shù)中的珍品而深受人們的青睞?！叭收邜?ài)山，智者愛(ài)水”。從這句話充分體現(xiàn)了人們對(duì)山水畫(huà)的愛(ài)好與執(zhí)著追求。瓷畫(huà)代表“珠山八友”之一汪野亭的青綠山水那更是歷久彌新，廣為追捧。如今汪派山水已是開(kāi)枝散葉，到第四代傳人汪沁、汪雪媛、江葆華、汪艷等的山水瓷畫(huà)“外師造化，中得心源”銳意進(jìn)取、別具一格。
汪沁1966年出生于景德鎮(zhèn)陶瓷世家，自幼酷愛(ài)藝術(shù)，曾祖父為“珠山八友”之一的汪野亭，祖父汪小亭為陶瓷美術(shù)家，其父汪平孫為景德鎮(zhèn)
市 陶瓷名畫(huà)家。作品風(fēng)格清新淡雅，秀麗靈動(dòng)，意趣恬靜，具有傳統(tǒng)文人畫(huà)韻味，運(yùn)筆細(xì)秀柔協(xié)，手法多作披麻皴，構(gòu)圖以平遠(yuǎn)為主，兼具深遠(yuǎn)。作品在全國(guó)多次獲獎(jiǎng)并在全國(guó)各地展覽，深受藏家青睞。我們常聽(tīng)到有人說(shuō)：“某某人的山水畫(huà)得真好，有意境?！笨梢?jiàn)有無(wú)意境，意境的大小、高下、深淺，是衡量山水畫(huà)檔次與品味的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)如詩(shī)，需要用心去經(jīng)營(yíng)，只有畫(huà)家將自己的情感傾注到所要描繪的意象之中，托物抒情，才能創(chuàng)造出寫(xiě)山則情滿于山，畫(huà)水則意溢于水的最佳 意境。
借鑒傳統(tǒng)，充實(shí)基本功力
中國(guó)山水畫(huà)注重筆墨技巧，講究構(gòu)圖布局。中國(guó)畫(huà)最顯著的特點(diǎn)是以線條為主要造型手段(短線即為點(diǎn)，點(diǎn)線組合即為面)線條具有極其豐富的表現(xiàn)力因此前人總結(jié)出來(lái)的皴法不能丟，應(yīng)根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象選擇恰當(dāng)?shù)鸟宸ū憩F(xiàn)山石的結(jié)構(gòu)及其肌理效果。由于陶瓷不像宣紙那樣具有吸水性強(qiáng)、易產(chǎn)生洇的效果，因此必須結(jié)合陶瓷材質(zhì)及其工藝特點(diǎn)，因材施藝，借料生情，著重筆墨線條的運(yùn)用，以獲得理想的藝術(shù)效果。散點(diǎn)透視是中國(guó)畫(huà)區(qū)別于西畫(huà)的又一大特點(diǎn)。這也是中國(guó)畫(huà)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)所在，可以打破時(shí)空界限，把看得到的，甚至看不到的景物展現(xiàn)于同一畫(huà)面之中。尤其是瓶、缸之類器型，可以采用通景構(gòu)圖，移步換景、皆成畫(huà)面。而且在構(gòu)圖中必須講究主次、疏密、虛實(shí)、黑白、呼應(yīng)、藏露、開(kāi)合等辯證法則，要表現(xiàn)出畫(huà)中景物的層次感，獲得錯(cuò)落有致、層次分明的審美效果。這些技法是陶瓷山水畫(huà)的基本功底，是作品形的表現(xiàn)，只有整體上把握住形，才能進(jìn)一步表現(xiàn)出神。
粉彩山水技法不但是門(mén)傳統(tǒng)工藝，更可以表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的意境。粉彩山水不滿足現(xiàn)實(shí)地描繪自然界的景物，單純地追求自然界的景物美，而是通過(guò)自然界中的景物把作者的心靈與客觀世界的生機(jī)融化于意境結(jié)為一體，表現(xiàn)出作者的向往與情感。粉彩山水意境主要是以自然界中的山川、風(fēng)、雨及人物樓臺(tái)、亭閣等為表現(xiàn)對(duì)象，揭示自然生活之美，從而引發(fā)人們的情感。
所以說(shuō)粉彩山水技法是借鑒中國(guó)畫(huà)的裝飾手法，結(jié)合自己的工藝特性，形成其獨(dú)特的藝術(shù)形式；與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，又是其他藝術(shù)形式所不能替代的。
以造化為師，重視寫(xiě)生
陶瓷山水畫(huà)不是對(duì)自然景物機(jī)械的模仿，如實(shí)的再現(xiàn)。優(yōu)秀的山水畫(huà)也不能靠臨摹畫(huà)冊(cè)來(lái)產(chǎn)生，畫(huà)冊(cè)只能
提供參考借鑒，只有身臨其境，目觀心悟，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的山水作品。古人說(shuō)：“外師造化，中得心源”。王錫良、張松茂等大師的作品之所以別開(kāi)生面風(fēng)格獨(dú)異，特色鮮明，這與他們長(zhǎng)期堅(jiān)持寫(xiě)生分不開(kāi)的，在收集大量創(chuàng)作素材的基礎(chǔ)上，通過(guò)取舍整理，遷想妙得，藝術(shù)加工才得以創(chuàng)作成功。
營(yíng)造意境，情景交融
能使觀賞者通過(guò)想象和聯(lián)想，如身入其境，在思想感情上受到感染，甚至產(chǎn)生共鳴。這就要求陶瓷山水作品做到“情與景合、意與象通。”畫(huà)面所表現(xiàn)的主觀情感和客觀物象的神情意態(tài)與陶瓷工藝形式的統(tǒng)一結(jié)合，達(dá)到生動(dòng)感人，耐人尋味的境界。因此陶瓷山水畫(huà)中“不可無(wú)我，景物也不可無(wú)情。”在表現(xiàn)客觀景物的同時(shí)，要與自己的感受相聯(lián)系，使筆下的景物富有感情色彩。也就是說(shuō)要通過(guò)作品的思想使其人格化，成為“人化的自然”成為人的意識(shí)的一部分。正如王國(guó)維所說(shuō)的：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”才能“境界全出”。
山水畫(huà)創(chuàng)作中的云和水，在作品中占有顯著的位置。云和水是流動(dòng)變化的，它們起著畫(huà)面平衡和調(diào)節(jié)的作用。川西高原山區(qū)多云多水，處理好云水與山巒的關(guān)系和樹(shù)林與山舍木樓的關(guān)系是十分重要的。試觀畫(huà)面層巒疊嶂之中，云煙飄渺，涌泉飛瀑，變幻萬(wàn)狀，給人一種無(wú)比生動(dòng)之美感。這些看似得于“偶然”，但必然是畫(huà)家在生活中所熟悉的，其感受越深則表達(dá)越真、越妙。水是自然的形象，在山水畫(huà)中是最引人注
目的。畫(huà)家要深入到大自然中細(xì)致地觀察、寫(xiě)生。“山有多高，水有多長(zhǎng)”，但畫(huà)水必知水源，沒(méi)有“山中一夜雨”，就無(wú)“樹(shù)梢百重泉”。
流云、溪水是空中見(jiàn)虛，而山石、樹(shù)木，則是虛中見(jiàn)實(shí)。山之勢(shì)有奇峰突起，有層巒疊嶂，有溝壑荒垣，有懸崖峭壁，千變?nèi)f化，脈絡(luò)起伏，須掌握一個(gè)“勢(shì)”。自然界里的四時(shí)季節(jié)、晨昏陰晴，都直接影響山的面貌，如光對(duì)山石物象的雕刻，明暗對(duì)山石層次的襯托等等。樹(shù)木品種豐富，千樹(shù)百態(tài)。樹(shù)畫(huà)法則有仰有俯，有深有遠(yuǎn)，疏密參差。畫(huà)樹(shù)應(yīng)從枯樹(shù)入手，捕捉各種樹(shù)木的特點(diǎn)和造型。樹(shù)木生長(zhǎng)依自然環(huán)境不同而有種種變化。如川西平原與高原之不同，在于樹(shù)多木潤(rùn)，因而樹(shù)木層次分明、色彩豐富。我們?cè)谶M(jìn)行山水畫(huà)寫(xiě)生和創(chuàng)作的時(shí)候，要學(xué)會(huì)在山石、河流、樹(shù)木與其它物象之間，合理穿插，以靜制動(dòng)，處理好點(diǎn)、線、面各繪畫(huà)元素的結(jié)合，要構(gòu)圖上使畫(huà)面整體生動(dòng)和諧，令觀畫(huà)者產(chǎn)生自然親切的美感。就山水畫(huà)淶水，如何才能營(yíng)造出富有意境的作品來(lái)呢？
首先，應(yīng)做到意在筆先，心中有譜。作品意境的高下，主導(dǎo)在意。畫(huà)家只有熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)民生、崇尚真善美，才能充分發(fā)揮其創(chuàng)作潛能，創(chuàng)作出富有意境的高格調(diào)作品來(lái)。如欣賞錢松巖的《紅巖圖》，你會(huì)體會(huì)到一種雄偉壯麗、光明燦爛的意境。因?yàn)檫@個(gè)意境是畫(huà)家欽仰“紅巖”這一歷史豐碑所產(chǎn)生的思想感情的凝聚物，是革命先烈偉大精神的象征。
其二，營(yíng)造意境，可以詩(shī)詞入畫(huà)，并運(yùn)用抒情、寓意、象征、比喻等手法。山水畫(huà)常常表現(xiàn)出畫(huà)家主觀的精神色彩。如傅抱石、關(guān)山月合作的巨幅國(guó)畫(huà)《江山如此多嬌》，就是根據(jù)毛澤東的詞《沁園春•詠雪》來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。圖中那蒼勁的青松、雄偉的山巖、莽莽原野、綿綿雪嶺，長(zhǎng)江、黃河的奔騰傾瀉，珠穆朗瑪峰的橫空出世，這些景物不僅集中地、典型化地表現(xiàn)出祖國(guó)壯麗的河山，也最能代表我們偉大民族的精神。圖中那蜿蜒的萬(wàn)里長(zhǎng)城，象征我們民族悠久的文化，冉冉升起的紅日，寓意新中國(guó)燦爛的前程。毫不夸張地說(shuō)，這件巨作富有廣闊、高遠(yuǎn)、欣欣向榮的意境。有意境的畫(huà)，一般都蘊(yùn)含著濃濃的詩(shī)情，尤其是山水畫(huà)。同樣，一首好的山水詩(shī)就是一幅氣韻生動(dòng)的畫(huà)。
其三，營(yíng)造意境，應(yīng)講究構(gòu)圖布局。中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖有兩大特點(diǎn)：一是突出形式服從內(nèi)容的創(chuàng)作原則；二是體現(xiàn)了矛盾統(tǒng)一的辯證規(guī)律。畫(huà)家在考慮構(gòu)圖時(shí)，一般首先考慮內(nèi)容，即“必先立意，而后章法”。尤其是中國(guó)山水畫(huà)，有的注重氣勢(shì)，多采取全景構(gòu)思圖，主山雄踞圖中，挺拔凝重，氣勢(shì)迫人；有的表現(xiàn)情韻，作品多取“邊角式”構(gòu)圖，顯得空靈俊逸。而且構(gòu)圖時(shí)必須妥
善處理景物的賓主、虛實(shí)、疏密、呼應(yīng)、藏露、開(kāi)合等對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
粉彩山水技法最高境界就是形神兼?zhèn)?。在繪畫(huà)中過(guò)于強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，面面俱到是不可取的。刪繁就簡(jiǎn)，要密不通風(fēng)，疏能跑馬，達(dá)到以形寫(xiě)神的藝術(shù)境界。這便是粉彩山水技法表現(xiàn)的最高追求。所以說(shuō)粉彩山水技法中要表現(xiàn)的是“不可無(wú)我，但物也不能無(wú)情”。在表現(xiàn)客觀對(duì)象的同時(shí)，要與自己的主觀感受聯(lián)系一起，這樣表現(xiàn)的畫(huà)面才具有感染力，否則，空有“形似”而缺乏生命力，就不會(huì)美感。
總之，粉彩山水技法是通過(guò)作者的思想，使它的對(duì)象人格化，成為人化的自然，表現(xiàn)出人內(nèi)心意識(shí)的一部分。惟其如此，作者才能夠自由地把自然世界作為描繪對(duì)象，才能更好地表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界，抒發(fā)自己的情感。也正因?yàn)槿绱?，粉彩山水技法才能在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中保持自己獨(dú)特的風(fēng)格特征，形成自己獨(dú)特的裝飾藝術(shù)。加上它的賦有詩(shī)一般的氣質(zhì)、音樂(lè)般的魅力，使它成為中華民族貢獻(xiàn)于世界文化藝術(shù)的一個(gè)絕妙的藝術(shù)門(mén)類。
粉彩山水技法不但要繼承，發(fā)揚(yáng)光大，更要取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)新于世，讓景瓷人走得更遠(yuǎn)。藝術(shù)來(lái)源于生活，生活是藝術(shù)的源泉。對(duì)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，生活不僅要廣，更重要的是深。不是浮光掠影，走馬觀花，而是要探微鉤沉、融會(huì)貫通。
