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近幾年來，王玉清的創(chuàng)作領(lǐng)域不斷拓寬，藝術(shù)風(fēng)格和技巧更加富有表現(xiàn)力。在藝術(shù)探索與創(chuàng)新的道路上，他始終以雄厚的實(shí)力，在時(shí)代藝術(shù)的大潮中，充當(dāng)著一個(gè)“弄潮兒”。

魏晉年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸七位清談名士，相交莫逆，常集于竹林之下，放蕩不羈地飲酒彈琴賦詩，以老莊精神越“名教”而自然，追求虛靜而靈動(dòng)的理想人格，被世人稱為“竹林七賢”。

多少年來，竹林七賢那種飄灑自然的魏晉文士風(fēng)度，激發(fā)了不少丹青妙手為其造像傳神的創(chuàng)作欲望。在王玉清位于錦繡昌南一隅的工作室墻上掛著他創(chuàng)作的偌大的粉彩瓷板畫《七賢雅集圖》，王玉清畫過許多有關(guān)七賢的作品，這件大作是其幾易其稿，最終才以工兼寫的形式完成的作品。

王玉清作品《七賢雅集圖》

縱觀整件作品，設(shè)色淡雅清麗，布局嚴(yán)謹(jǐn)和諧，意境清峻空靈，給人以清新樸實(shí)的感受，同時(shí)也顯露出十足的書卷味，算得上是難得的精品。

王玉清將七賢安排在寧靜而淡雅的環(huán)境中，用精妙的技法將七賢的神韻氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致，若有所悟，讓人憶起“伯牙揮手，子期聽聲”的故事。方寸間，仿佛聽到那曲曠世絕響《廣陵散》，不覺心蕩神馳，欲辯忘言。更耐人尋味的是：從嵇康輕揚(yáng)的頭巾上，飄然的衣袂間，你能感到有一縷清靈的竹風(fēng)襲來，讓人體味那“微風(fēng)吹解帶”的古詩意。

人物氣質(zhì)的生動(dòng)傳神，離不開背景的襯托。在這幅作品中，王玉清苦心經(jīng)營的環(huán)境極好地烘托了主體，并起到深化意境的作用。他用“托物言興”的手法，借“竹”喻魏晉文人虛靜秀雅之風(fēng)，以七賢憩于天地間的圖畫象征人與自然的和諧，讓畫面產(chǎn)生“虛靜淳樸”之意境。

從另一個(gè)側(cè)面來看，作品雖屬古典題材，但它仍能與現(xiàn)代人的心靈溝通，體現(xiàn)出現(xiàn)代人向往“回歸自然”的心態(tài)，從而產(chǎn)生出感人至深的藝術(shù)魅力。

畢業(yè)于景德鎮(zhèn)學(xué)院美術(shù)系的王玉清是位多能的瓷畫家，人物、花鳥、山水皆能，尤擅人物畫，他的人物題材和表現(xiàn)形式多為古賢文人生活，著意表現(xiàn)他們超脫塵世，鐘情田園山水，追求無為寧靜的人生哲學(xué)。他主張藝術(shù)中西結(jié)合他主張藝術(shù)中西結(jié)合、融會(huì)貫通，作品注重文學(xué)修養(yǎng)，清雅大方、雅而不俗，以傳統(tǒng)的繪畫方式為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代裝飾手法，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

藝術(shù)創(chuàng)作中得王安維、余少石、張景輝等多位名師指點(diǎn)，從新彩人物到青花斗彩、新粉結(jié)合的創(chuàng)作過渡到專心致志地創(chuàng)作粉彩人物，始終堅(jiān)持“創(chuàng)作有生命的物體”，系統(tǒng)、全面地將人物畫施于瓷上，博取眾長，師法自然，以線造型、寫意，構(gòu)圖疏密結(jié)合，生動(dòng)分明、藏露相因，筆法簡練，造型形神兼?zhèn)?。在色彩處理方面，以單純、素雅為基本特色，并十分注重瓷質(zhì)和釉彩本身的色感及其表現(xiàn)力，使賦色與瓷質(zhì)相應(yīng)生輝。

畢業(yè)后的首件作品《屈子行吟》就在北京陶瓷展上榮獲一等獎(jiǎng)，這讓初出茅廬的王玉清倍感興奮，使他更加專注于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作。繼而《萬籟之聲》、《鐘馗神威》在上海國際陶瓷博覽會(huì)上獲二等獎(jiǎng)，《望松》獲江西省工藝品博覽會(huì)獲金獎(jiǎng)、《古柏之下論古今》獲江西省師生陶藝大賽獲一等獎(jiǎng)，

中國傳統(tǒng)文人畫家從不守規(guī)范的自然法則，著意于表現(xiàn)畫家自我對(duì)客觀事物的精神理解和評(píng)價(jià)，為了傳達(dá)自己真實(shí)的思想感情和審美理想，往往采用“遣貌取神”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以獲得“忘形得意”的審美效果和精神滿足。

作為人物畫家的王玉清所描寫的人物刻畫題材隨意而廣泛，經(jīng)歷的、見識(shí)的、古代的、現(xiàn)實(shí)的、想象的皆可入畫，都是有感有悟而發(fā)，歷史故事都是有出處的典故，并無虛構(gòu)。王玉清在《林竹七賢圖》《問鶴》中描寫阮籍、稽康、陶淵明等魏晉時(shí)代的文人為逃避現(xiàn)實(shí)走進(jìn)山林田園，遠(yuǎn)離紅塵獨(dú)居，超塵脫俗追求自由和個(gè)性解放的浪漫主義精神氣質(zhì)和情懷，這在一定程度上借題隱喻當(dāng)代文人的精神理想。

王玉清的生活積累、藝術(shù)修養(yǎng)、造型功力是豐厚的在他筆下，人物與配景同樣重要，他會(huì)不拘形式地將自己所要表達(dá)的情感借由某個(gè)小景來代替，在工藝上精益求精，結(jié)合器型、裝飾繪出心中的活物。

藝術(shù)的生命如同自然的生命一樣無止境。