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在一個(gè)上下五千年、東西地球村的東西方文化的大碰撞大融合中，我們常常會(huì)眼花繚亂，失去理性的思考和邏輯的思辨，拿不準(zhǔn)我們?cè)搱?jiān)持什么？該楊棄什么？該吸收什么？又該防范什么？這種各持己見(jiàn)的偏執(zhí)和茫然，讓我們幾乎走過(guò)了一個(gè)多世紀(jì)，對(duì)許多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)仍然是莫衷一是。時(shí)至今日，我們已不能夠僅僅靠經(jīng)驗(yàn)的感知去認(rèn)識(shí)事物和世界，而應(yīng)該以邏輯思辨取而代之，深入本質(zhì)，才可能達(dá)成認(rèn)識(shí)上的共識(shí)。

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就陶瓷文化而言，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)（陶瓷工藝美術(shù)）曾為世界文明做出過(guò)重大貢獻(xiàn)，也得到了世界的青睞，這是有目共睹的。盡管清三代以后，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)褪去了高峰期的輝煌，但并不是沒(méi)有新的創(chuàng)造。我們有些陶瓷史學(xué)家，常常會(huì)以一種經(jīng)驗(yàn)的慣性思維，把中國(guó)晚清的陶瓷藝術(shù)說(shuō)得一無(wú)是處，這顯然有失公正。咸豐、同治時(shí)期一批新安畫(huà)派的文人畫(huà)家，到景德鎮(zhèn)畫(huà)瓷，創(chuàng)立了瓷上淺絳彩，用今天的話說(shuō)，這些文人畫(huà)家放下了文人的“清高”，“下海”畫(huà)瓷，這本身就是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。

由于文人畫(huà)家的身份、修養(yǎng)及嫻熟的繪畫(huà)技法及藝術(shù)水平，他們創(chuàng)立的瓷畫(huà)淺絳彩繪，很快在景德鎮(zhèn)瓷藝界取得了領(lǐng)導(dǎo)地位。也就是說(shuō)中國(guó)瓷畫(huà)在160多年前就已經(jīng)誕生了。這比畢加索在20世紀(jì)30年代在瓷上繪畫(huà)，至少早80余年，并且一直延續(xù)至今。尤其是80年代以后，由于瓷畫(huà)中的各種工藝技術(shù)的進(jìn)步，探索隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大，它不僅形成了一個(gè)極富生命力的瓷畫(huà)藝術(shù)文化生態(tài)系統(tǒng)，而且探索向多方位發(fā)展，并取得了前所未有的文化成果，就是各大拍賣行當(dāng)代瓷畫(huà)作品，逾千萬(wàn)元之佳作也屢見(jiàn)不鮮，直追當(dāng)代國(guó)畫(huà)和油畫(huà)。

這種藝術(shù)文化生態(tài)系統(tǒng)的成長(zhǎng)和發(fā)展，用無(wú)可辯駁的事實(shí)證明，中國(guó)民族文化自主創(chuàng)新的這種瓷畫(huà)藝術(shù)，不但有著蓬勃的生命力，而且有著極其巨大的發(fā)展空間，尤其是它具有保存26萬(wàn)年的生命活力，這是其他一切藝術(shù)品無(wú)可比擬的！

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一、釉上瓷畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的豐富性和多樣性

瓷畫(huà)藝術(shù)在近30年的發(fā)展中，由于多方位的探索，其藝術(shù)語(yǔ)言的豐富與多樣性，得到了前所未有的拓展，也把瓷畫(huà)藝術(shù)提高到了一個(gè)前所未有的高度，這種拓展與工藝技術(shù)前所未有的進(jìn)步有著息息相關(guān)的聯(lián)系。

1、就釉上粉彩而言，80年代以前只有傳統(tǒng)的單線平涂（填）及渲染（洗染）的方法，80年代以后其表現(xiàn)手法的多樣性就見(jiàn)諸于多樣探索性作品之中，各種肌理、各種筆法、筆勢(shì)的探索，可謂空前高漲。加上填色中的新顏料的運(yùn)用，填色方式及技法的改進(jìn)，使粉彩填色工藝簡(jiǎn)便化更容易掌握了。因而也更便于推廣和普及。這也為粉彩瓷畫(huà)走向全國(guó)，走向世界奠定了工藝技術(shù)的基礎(chǔ)。就當(dāng)代粉彩而言，粉彩不但可以取代國(guó)畫(huà)的各種藝術(shù)效果，而且還有許多肌理效果是國(guó)畫(huà)無(wú)法達(dá)到的，許多藝術(shù)家的探索，已初步建成了當(dāng)代粉彩自己獨(dú)特的語(yǔ)言系統(tǒng)。

2、釉上新彩的探索、創(chuàng)新就更為廣闊，80年代以前只有單一的油料傳統(tǒng)畫(huà)法，80年代以后還發(fā)明了水料畫(huà)法，水料油料相結(jié)合的畫(huà)法。水料，可以如水彩畫(huà)一樣的表現(xiàn)：油料，也可以如油畫(huà)一樣的表現(xiàn)，如兩者結(jié)合，色彩效果更加豐富、沉穩(wěn)而富于變化。加上新彩顏料的不斷豐富，幾乎繪畫(huà)所應(yīng)有的色彩，在新彩中全部具備。在眾多藝術(shù)家的探索創(chuàng)新中，各種在瓷面上肌理效果的呈現(xiàn)，各類筆種、筆法的嘗試，已經(jīng)形成了極其豐富的陶瓷繪畫(huà)語(yǔ)言系統(tǒng)。并且，這些肌理效果，筆法、筆觸，是其他任何繪畫(huà)形式無(wú)法達(dá)到的，這種創(chuàng)新的探索，把瓷畫(huà)語(yǔ)言提高到了一個(gè)前所未有的純度。

3、釉上古彩、斗彩、墨彩等表現(xiàn)形式在近30年的探索中均有不少創(chuàng)新的語(yǔ)境，從靠向繪畫(huà)性，靠向新裝飾畫(huà)等方面，均有新的突破。

總之，在釉上彩的瓷畫(huà)創(chuàng)新探索，近30年取得了空前的成果，除了能吸收各種繪畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言外，瓷畫(huà)所特有的質(zhì)地，形成的特殊語(yǔ)言，又能融為一體，形成并突出了瓷畫(huà)自身的藝術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng)，為瓷畫(huà)成為獨(dú)立的畫(huà)種奠定了堅(jiān)實(shí)的文化語(yǔ)境，這也是民族文化自主創(chuàng)新的成果。

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二、釉下瓷畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展

今天的釉下彩，已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的青花，青花釉里紅等，也不是釉下五彩，而是以形成如繪畫(huà)色彩一般極其豐富的色彩系譜，加上在藝術(shù)表現(xiàn)上已由釉下彩到釉中彩，直到釉下彩可挪到釉上的高溫彩繪，其表現(xiàn)力之豐富，已不亞于釉上彩，更不亞于繪畫(huà)的各種色彩表現(xiàn)。

1、釉下青花的傳承和發(fā)展

釉下青花已由原來(lái)小面積的線描、分水，擴(kuò)展到大面積的線描、分水，還有更大面積的淌水。并通過(guò)多層次的大面積的淌水，形成深淺各異的色塊和形狀，并在刮出白色的紋理和形象，被稱為“剃青”。并且也由釉下繪畫(huà)轉(zhuǎn)向釉中，甚至是挪至釉上，這是青花藝術(shù)表現(xiàn)的新突破。在這種傳承與創(chuàng)新中，青花作為單色的素雅色彩表現(xiàn)，呈現(xiàn)出了多種多樣的表現(xiàn)方法，極大地豐富了青花藝術(shù)的表現(xiàn)力。

釉里紅及青花釉里紅，也由于化學(xué)知識(shí)的普及，駕馭釉里紅的發(fā)色也更具可控性，這都是因?yàn)楣に嚨母倪M(jìn)而獲得的。

2、釉下多彩的創(chuàng)新發(fā)展

如前所述，釉下彩的豐富性，與釉上彩一樣的豐富，因此其發(fā)展空間是巨大的，但由于釉下彩的不宜厚畫(huà)，因此只能從分水，淌水畫(huà)法，或吸收水彩畫(huà)法的方向發(fā)展。時(shí)下也只是建立了釉下分水藝術(shù)語(yǔ)言系統(tǒng)，如湖南醴陵釉下彩的清新、淡雅的藝術(shù)特色。但釉下色彩的豐富性仍可以從多種繪畫(huà)中吸收營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行探索，逐漸建立瓷上釉下多彩的獨(dú)特語(yǔ)言系統(tǒng)是可能的，這方面仍然存在巨大的探索空間。

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三、色釉藝術(shù)表現(xiàn)的異軍突起

傳統(tǒng)色釉瓷都以單色的純粹、雅致、亮麗而傳世，但只能列入工藝品的范疇，缺乏精神的維度。但隨著工藝技術(shù)的發(fā)展，瓷釉的色彩越來(lái)越豐富。在80年代，便有人開(kāi)始用色釉在瓷上繪畫(huà)，潘文復(fù)的色釉器皿瓷畫(huà)桂林山水，便開(kāi)創(chuàng)了色釉瓷畫(huà)之先河，直至21世紀(jì)之初，用色釉進(jìn)行瓷畫(huà)的探索開(kāi)始大行其道。但由于瓷上工藝表現(xiàn)的探索，與藝術(shù)形式美感表現(xiàn)的探索，是兩條路線。

工藝表現(xiàn)的探索只是工藝技法的成熟與否：而藝術(shù)形式美感的探索，卻體現(xiàn)藝術(shù)水準(zhǔn)的高低。由于兩種探索大多不能同步進(jìn)行，堅(jiān)持用顏色釉進(jìn)行瓷上繪畫(huà)，雖然有了許多色彩效果肌理變化的上乘之作，但藝術(shù)上高水平的色釉瓷畫(huà)作品不算多。盡管如此，工藝表現(xiàn)上的突飛猛進(jìn)、豐富多彩，已經(jīng)預(yù)示著色釉瓷畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的高峰的來(lái)臨。這一高峰期的來(lái)臨，必將打破傳統(tǒng)瓷畫(huà)藝術(shù)的格局，尤其是當(dāng)色釉瓷畫(huà)、釉下瓷畫(huà)，瓷上瓷畫(huà)的綜合表現(xiàn)成現(xiàn)實(shí)，將預(yù)示著中國(guó)的瓷畫(huà)藝術(shù)會(huì)有一個(gè)更為燦爛的春天臨近：毫無(wú)疑問(wèn)，色釉瓷畫(huà)是更為純粹的瓷畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言，它的厚重、晶瑩剔透，極富各種肌理變化的窯變效果，以及它26萬(wàn)年各種腐蝕不變的色彩感，將會(huì)把瓷畫(huà)藝術(shù)帶進(jìn)一個(gè)前所未有的創(chuàng)作高峰。

徐圓圓 十二金釵

綜上所述，我們可以毫不夸張地確定，瓷畫(huà)藝術(shù)的綜合表現(xiàn)力，應(yīng)該是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于國(guó)畫(huà)。這是文明的進(jìn)步、歷史的進(jìn)步，時(shí)間將是最有力的證明。并且，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)，能為世界接受，因而也必然成為世界藝術(shù)語(yǔ)言的條件。這個(gè)條件還包括手工制作工藝技術(shù)的進(jìn)步：景德鎮(zhèn)的工匠們，通過(guò)他們的創(chuàng)造實(shí)踐，一步步做出有史以來(lái)陶瓷器皿中的各種“巨無(wú)霸”。高三米以上的萬(wàn)件大瓶；直徑1.5米至兩米以上的萬(wàn)件大缸；直徑1.5米至2米以上的萬(wàn)件大盤(pán)；長(zhǎng)5米寬2米以上的大瓷板……。這些“巨無(wú)霸”，能為瓷上藝術(shù)的張揚(yáng)，提供足夠?qū)掗煹奈枧_(tái)。

這里人們一定會(huì)有一個(gè)疑問(wèn)，瓷畫(huà)為什么一定要從傳統(tǒng)的陶瓷工藝美術(shù)中分離出來(lái)？為什么一定要讓它成為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種？中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)實(shí)際上已形成怎么樣的一種格局？怎樣才能取得進(jìn)一步的發(fā)展？這些問(wèn)題一直困擾著陶瓷文化界的業(yè)內(nèi)人士，也困擾著社會(huì)公眾的文化共識(shí)。

造成這種認(rèn)識(shí)上的困惑，其直接的原因是中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，從來(lái)就缺乏對(duì)于概念的邏輯思辨——關(guān)于概念存在的內(nèi)涵和外延；一個(gè)概念向另一個(gè)概念轉(zhuǎn)換的條件及可能性……人們從經(jīng)驗(yàn)主義的感知出發(fā)，對(duì)概念的確定就必然帶有很大的主觀性和隨意性。因此瓷畫(huà)這一概念，就在21世紀(jì)四五十年代，很隨意地列入陶瓷工藝美術(shù)的范疇。這種認(rèn)識(shí)的混亂，以及對(duì)瓷畫(huà)的發(fā)展極為不利，對(duì)陶瓷工藝美術(shù)的發(fā)展也極為不利——瓷畫(huà)在工藝美術(shù)中在可以傳承、移植、借鑒、模仿的影響下，缺乏創(chuàng)新變革的動(dòng)力。陶瓷工藝美術(shù)在瓷畫(huà)張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性、強(qiáng)調(diào)風(fēng)格特征、重視自由表現(xiàn)的作用下，喪失工匠精神和精益求精的工藝態(tài)度……。致使兩方面都缺乏明確的追求目標(biāo)—即向極致發(fā)展的追求取向。這種認(rèn)識(shí)的模糊性、隨意性，對(duì)于一個(gè)行業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一個(gè)文化建設(shè)中理論缺失的重大問(wèn)題！

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如前所述，瓷畫(huà)在藝術(shù)表現(xiàn)力，自身的語(yǔ)言系統(tǒng)，以及未來(lái)的發(fā)展空間等方面，從以裝飾設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)中分離出來(lái)，是沒(méi)有問(wèn)題的。但更重要、更內(nèi)在的還是：體現(xiàn)在繪畫(huà)與裝飾設(shè)計(jì)，兩者精神表達(dá)和追求的不同取向。繪畫(huà)更注重的是藝術(shù)家主體精神追求的發(fā)揮和表達(dá)，他追求更豐富的精神內(nèi)涵，追求個(gè)性特征，更注重情感的宣泄和表達(dá)……。因而更富有感性的感染力。裝飾設(shè)計(jì)幾乎正好相反：設(shè)計(jì)家更注重受眾的接受程度，更注重形式構(gòu)造的形式感，追求共性，更注重理性的布置、安排，更具理性的設(shè)計(jì)要求……。正是這種差異，瓷畫(huà)作為一種富于感性力量的藝術(shù)形式，從裝飾設(shè)計(jì)為主要特征的陶瓷工藝美術(shù)分離出來(lái)是理所當(dāng)然的事。但這種分離或區(qū)別，并不意味著瓷畫(huà)家就要高于陶瓷工藝美術(shù)家。

。對(duì)于對(duì)世界藝術(shù)文化作出過(guò)重大貢獻(xiàn)的中國(guó)陶瓷工藝美術(shù)而言，恰恰相反，正是靠中國(guó)陶瓷工藝美術(shù)中的工匠精神，把中國(guó)的陶瓷藝術(shù)推向了世界的巔峰！而我們恰恰就是要強(qiáng)化祖先留下來(lái)的這種工匠精神，不但要在工藝技術(shù)上，而且要在設(shè)計(jì)理念上，創(chuàng)新和追求上，再攀高峰。不能只有傳承沒(méi)有創(chuàng)新，更不能無(wú)視真正的工藝美術(shù)家的工匠精神和應(yīng)有的文化地位。

瓷畫(huà)家實(shí)際上是一個(gè)高危行業(yè)，只有傳承沒(méi)有創(chuàng)新的作品，是一切藝術(shù)創(chuàng)造所不齒的，終將會(huì)被歷史的塵埃湮滅。

而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是由于從業(yè)者認(rèn)識(shí)概念的混亂，把一些瓷畫(huà)家也帶上了工藝美術(shù)大師的帽子，這是名副其實(shí)的張冠李戴。而真正為陶瓷工藝美術(shù)作出過(guò)重大貢獻(xiàn)的工藝家、工藝美術(shù)家，倒反而不沾邊；這種認(rèn)識(shí)的混亂導(dǎo)致的不公平，嚴(yán)重的挫傷了工藝家、工藝美術(shù)家的積極性，也誤導(dǎo)了許多瓷畫(huà)家銳意創(chuàng)新的責(zé)任感和使命感。當(dāng)然，在我們的藝術(shù)家中，也不乏有瓷畫(huà)家和陶瓷工藝美術(shù)家的雙重能力和身份者，但他們一定有側(cè)重點(diǎn)和傾向性，這只能作為少數(shù)案例而存在。

因此，理清這些概念問(wèn)題，還一個(gè)概念以真實(shí)的內(nèi)涵，實(shí)際是中國(guó)陶瓷文化建設(shè)的一個(gè)重大課題，如果我們還抱著實(shí)用主義、經(jīng)驗(yàn)主義的態(tài)度，無(wú)視這種認(rèn)識(shí)概念的混亂，我們一定會(huì)被歷史嘲弄這代人的愚昧和無(wú)知。