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景德鎮(zhèn)，一個(gè)神圣的地方，看著那些瓷器、陶瓷繪畫，看著那些忙碌著的陶瓷作坊，看著那些在博物館里的古代陶瓷，看著在山坡上古窯遺址周邊散布堆藏的瓷片，似乎在讀一幅中華陶瓷歷史長(zhǎng)河風(fēng)光畫卷。

景德鎮(zhèn)的陶瓷器物與繪畫，讓人感覺到在走近一個(gè)國(guó)粹靈魂的氣場(chǎng)。我們的前人，在從古以來的社會(huì)需求與制造行為中，將幾千年中華文化凝結(jié)在那些陶瓷器件中，所展現(xiàn)的正是中華文化國(guó)粹的骨脈。

中華文明歷史長(zhǎng)河風(fēng)光無限，中國(guó)陶瓷藝術(shù)更是玄妙瑰麗。當(dāng)代藝術(shù)家，應(yīng)注重中國(guó)元素和國(guó)粹觀念，承載一種使命，而不應(yīng)只是在創(chuàng)作一種審美，一種自我表現(xiàn)，更應(yīng)在這個(gè)國(guó)粹靈魂的氣場(chǎng)上，去追求中華國(guó)粹文化的輝煌，去創(chuàng)造新世紀(jì)中華國(guó)粹文化的精神。

陶瓷繪畫有其自身特性語(yǔ)言，有其泥土的本體形式，水墨紙上繪畫形式與油畫形式，在融入中應(yīng)注重陶瓷的特性與藝術(shù)語(yǔ)言。筆者看到許多畫家，試圖在陶瓷上追求完全的水墨效果，或有人不厭其煩的反復(fù)嘗試要在陶瓷上做出油畫效果，而這種努力的結(jié)果，也可能在淹沒了陶瓷特性美的同時(shí)，永遠(yuǎn)再不能也不可能達(dá)到宣紙水墨，這與陶瓷繪畫之道相去甚遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為，應(yīng)該講究一種融入，而不是一種外在效果的模仿。如果更為注重陶瓷繪畫過程釉料與燒成中的特性，將水墨與油畫色彩之道轉(zhuǎn)化為更符合陶瓷特性語(yǔ)言的融入，才是繪畫作品之道，才能創(chuàng)作出精彩創(chuàng)新的陶瓷。

汪艷《曠遠(yuǎn)》

陶瓷藝術(shù)，是泥土與我們的思想在火中提煉出的中華文明國(guó)粹精神。當(dāng)我們回到了源頭，才會(huì)更好地敞開胸懷放飛思想，中國(guó)在世界的東方，有著深厚的黃土地，有著秀麗的山川、雄偉的高原，滔滔黃河，滾滾長(zhǎng)江，更有著五千年的文化歷史。陶瓷作為文化藝術(shù)，必須要求創(chuàng)造者賦予其文化的屬性。作為陶瓷藝術(shù)家，應(yīng)注重審視陶瓷藝術(shù)作品，只有在追求文化精神中，才能讓作品承載民族文化與藝術(shù)，創(chuàng)作我們的陶瓷藝術(shù)作品。當(dāng)我們讀懂了道家思想，儒家文化，當(dāng)我們略探到禪宗境界，我們會(huì)感嘆國(guó)人的智慧，中華文明的偉大，并將文化精神，推向高峰，讓世界分享。

當(dāng)今的陶瓷藝術(shù)家要面對(duì)生存與藝術(shù)的困惑，藝術(shù)家的使命不僅僅是滿足人們的審美生活需求，一個(gè)有境界的藝術(shù)家應(yīng)該是一個(gè)“布道者”，要推進(jìn)社會(huì)文化的進(jìn)步，推廣中華文化精神，真正藝術(shù)家的作品感動(dòng)人的不應(yīng)僅僅是線條與色彩，更應(yīng)是思想、精神和境界。在世界上，每一種偉大的文化藝術(shù)，都幾乎為世界帶來重大的推動(dòng)與改變。陶瓷藝術(shù)作品，不僅只是藝術(shù)商業(yè)的砝碼，更應(yīng)推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，我們要讓陶瓷這種資源的運(yùn)用更有價(jià)值與意義。

“道可道非常道”，搞陶瓷藝術(shù)并非做出給誰(shuí)用這么簡(jiǎn)單，我們要站在更高的中華文明國(guó)粹精神境界上，以更為珍重的態(tài)度去創(chuàng)造陶瓷作品，要在中華文明歷史的長(zhǎng)河上，去探索與成就新時(shí)代陶瓷藝術(shù)之道。