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民國瓷器是中華民族制瓷史中的重要一環(huán)，在近現(xiàn)代陶瓷史上起到承前啟后的作用。民國彩瓷雖然不及明清官窯瓷器精美，但卻具有時代特色，也不乏精細之作，仍有其欣賞價值和研究價值。
在中國古代表現(xiàn)孩童嬉戲、玩耍的繪畫被稱為“嬰戲圖”，“嬰戲圖”又被稱為“嬰戲紋”，名為“嬰”，實際是“孩”，畫面上是以兒童游戲為題材，大多活潑有趣、逗人喜愛，充滿了喜悅的情景，是中國人物畫的一種。
嬰戲裝飾圖紋反映了一種強烈的民俗心理，形成于民俗日常生活的基礎上，它與社會的發(fā)展有著密切的關系。我國是個農(nóng)業(yè)大國，自古以來就有祈求人壽年豐、多子多福的民俗情結，這與早期人類對大自然認識迷信，新生兒易于夭折等因素有關，而且傳統(tǒng)的封建社會把“君臣父子”、“不孝有三，無后為大”的男權思想發(fā)展到了極致。家中生育男丁則燒香祭祖，叩拜送子觀音，籌請左鄰右舍，使得兒孫滿堂、傳宗接代的舊觀念深入人心，因而寓意連生貴子、五子登科、五嬰搶冠、麒麟送子、多子多福的圖案成為古代常見的裝飾圖紋。這些吉祥的圖案寓意都寄托了古人望子成龍的美好愿望，也印證了古人重男輕女的封建思想。
早期的嬰戲題材多為人物畫的陪襯角色，而畫嬰孩又有相當?shù)碾y度，不僅要能畫出他們幼小稚嫩的身形，晶瑩剔透的膚色，驕憨天真的神態(tài)，在形貌上更需分別年齡的大小，掌握兒童的純真自然，因此畫史著錄中以畫嬰孩見長的畫家并不多見。唐朝有張萱（活動于八世紀）與周昉（活動于八世紀末），以精于仕女畫與嬰戲圖而知名于當時。
嬰戲圖最早出現(xiàn)在唐代長沙窯瓷器上，到了宋代，初期社會穩(wěn)定，人口增殖，更是嬰戲圖的黃金時期。定窯、磁州窯、耀州窯、介休窯、景德鎮(zhèn)窯、容縣窯等都曾用嬰戲圖作裝飾，兒童釣魚、玩鳥、蹴球、趕鴨、抽陀螺等形象都有描繪；其中尤以磁州窯釉下彩繪嬰戲圖最富表現(xiàn)力，特別在瓷枕上，通過刻花、印花、繪畫等工藝技法，將嬰戲花、嬰戲球、嬰戲海水、蕩船、釣魚、放爆竹、蹴鞠等兒童嬉戲玩耍之生活畫面表現(xiàn)出來，且將兒童的嬌憨之態(tài)描繪得傳神之至。
嬰戲圖的大量出現(xiàn)，和當時的社會狀況關系密切。明清時期是嬰戲圖的鼎盛期，明中期嘉靖年間開始，宮廷對嬰戲圖的需求極大地刺激了嬰戲圖在這一時期的發(fā)展，嬰孩形象大量出現(xiàn)在繪畫、瓷器和織繡上，表現(xiàn)內容也變得更加豐富多彩，利用諧音、象征等方法豐富嬰戲圖。嬰戲圖的創(chuàng)作在清代達到一個高峰，表現(xiàn)內容進一步擴大，延續(xù)吉祥歡樂寓意的同時，對兒童生活的表現(xiàn)更為豐富，幾乎囊括了民間的各種節(jié)日活動及兒童游戲，形式也更為多樣，以瓷器為例，青花、粉彩、斗彩、琺瑯彩，都有嬰戲圖作品傳世，同時，百子嬰戲作品，有鬧新春者、有慶豐收者、有舞龍燈者等，令人賞心悅目，百子圖的盛行是清代嬰戲圖的一個顯著特點。
從簡單的一兩個幼童形象發(fā)展到百多個幼童，反映了當時的民眾心理。這種具有濃郁吉祥寓意的傳統(tǒng)繪畫題材，一直受到歷代各階層的普遍喜愛，流傳至今，歷久不衰，嬰戲圖成為中國繪畫中極受歡迎的畫類。
